【简述】

春季养生要早起晚睡，多在户外活动，保持乐观，这样对肝脏好；夏天要早起晚睡，保持心情平静，这样对心脏好；秋天要早睡早起，保持内心平静，这样对肺好；冬天要早睡晚起，保持内心的平静，这样对肾脏好。如果不按这些做，可能会生病。顺应四季变化可以保持健康，预防比治疗更重要。

【翻译】

春季养生

春天的三个月，是万物复苏的季节。这个时候天地万物都开始生长，呈现出一片生机勃勃的景象。我们应该早点起床，尽量晚些睡觉，可以在庭院里多走走，让头发自然披散，身体放松，这样有助于激发我们的活力。在春季，我们应该保持乐观积极的心态，不要轻易伤害别人，要多给予他人帮助，多表扬别人。这些做法都是顺应春季的特点，遵循养生的原则。如果不这样做，可能会伤害到肝脏，到了夏天可能会出现一些寒冷的症状，身体的恢复能力也会受到影响。

夏季养生

夏天的三个月，是万物茂盛的季节。此时天地间的气息交汇，植物开花结果。我们应该早点起床，尽量晚些睡觉，不要因为白天时间长而感到厌烦。在夏季，我们应该保持心情平静，不要轻易生气，让植物的美丽和生机勃勃成为我们内心的滋养。同时，也要让身体的能量得以释放，就像对待自己喜爱的东西一样对待周围的一切。这些做法都是顺应夏季的特点，遵循养生的原则。如果不这样做，可能会伤害到心脏，到了秋天可能会得疟疾，冬天可能会加重病情。

秋季养生

秋天的三个月，是万物成熟的季节。这个时候，天空变得更加清澈明亮，大地的气息也更加清晰。我们应该早点睡觉，早点起床，像公鸡一样随着太阳的升起而醒来。在秋季，我们应该保持内心的安宁，以减轻秋季可能带来的忧郁情绪。同时，我们要收敛精神，让秋气平稳，不要让思绪过于外放，保持肺部的清新。这些做法都是顺应秋季的特点，遵循养生的原则。如果不这样做，可能会伤害到肺部，冬天可能会出现腹泻等问题。

冬季养生

冬天的三个月，是万物休眠的季节。这个时候，水结冰，地面开裂，我们应该保护身体的阳气不受干扰。尽量早点睡觉，晚点起床，等待阳光的照耀。在冬季，我们应该保持内心的平静，就好像在思考什么秘密的事情，或者好像有什么收获。避免寒冷，接近温暖的地方，不要让身体散发过多的热量。这些做法都是顺应冬季的特点，遵循养生的原则。如果不这样做，可能会伤害到肾脏，到了春天可能会出现手脚麻木等问题。

自然与健康的关系

自然界的气候应该是清澈明亮的，如果天上的清气不能下降，地上的浊气不能上升，那么就会影响日月的正常运行，导致各种疾病的发生。如果我们顺应四季的变化，就可以保持健康，如果违背了这个规律，就会生病。

四季与健康的关系

如果不顺应春季的气息，肝气就会出现问题；如果不顺应夏季的气息，心气就会受到影响；如果不顺应秋季的气息，肺气就会受损；如果不顺应冬季的气息，肾气就会受到影响。四季阴阳的变化是万物生存的根本，所以圣人在春夏两季保养阳气，在秋冬两季保养阴气，这样可以与自然界的生长规律保持一致。如果不这样做，就会损害根本，破坏身体的健康状态。因此，顺应自然界的阴阳变化和四季规律对于健康至关重要，违背这些规律就会带来疾病，而遵循这些规律就可以保持健康。

预防胜于治疗

圣人提倡预防疾病而不是治疗已经发生的疾病，提倡预防混乱而不是处理已经形成的混乱。也就是说，要在疾病和问题发生之前就采取措施。如果等到疾病或混乱已经发生了再去治疗，就像口渴了才去挖井，战斗开始了才去铸造武器，那已经太迟了。

【原文】

春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阳不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛痴不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。未病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

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