《黄帝内经》解释2、四气调神大论篇
【简述】
春季养生要早起晚睡,多在户外活动,保持乐观,这样对肝脏好;夏天要早起晚睡,保持心情平静,这样对心脏好;秋天要早睡早起,保持内心平静,这样对肺好;冬天要早睡晚起,保持内心的平静,这样对肾脏好。如果不按这些做,可能会生病。顺应四季变化可以保持健康,预防比治疗更重要。
【翻译】
春季养生
春天的三个月,是万物复苏的季节。这个时候天地万物都开始生长,呈现出一片生机勃勃的景象。我们应该早点起床,尽量晚些睡觉,可以在庭院里多走走,让头发自然披散,身体放松,这样有助于激发我们的活力。在春季,我们应该保持乐观积极的心态,不要轻易伤害别人,要多给予他人帮助,多表扬别人。这些做法都是顺应春季的特点,遵循养生的原则。如果不这样做,可能会伤害到肝脏,到了夏天可能会出现一些寒冷的症状,身体的恢复能力也会受到影响。
夏季养生
夏天的三个月,是万物茂盛的季节。此时天地间的气息交汇,植物开花结果。我们应该早点起床,尽量晚些睡觉,不要因为白天时间长而感到厌烦。在夏季,我们应该保持心情平静,不要轻易生气,让植物的美丽和生机勃勃成为我们内心的滋养。同时,也要让身体的能量得以释放,就像对待自己喜爱的东西一样对待周围的一切。这些做法都是顺应夏季的特点,遵循养生的原则。如果不这样做,可能会伤害到心脏,到了秋天可能会得疟疾,冬天可能会加重病情。
秋季养生
秋天的三个月,是万物成熟的季节。这个时候,天空变得更加清澈明亮,大地的气息也更加清晰。我们应该早点睡觉,早点起床,像公鸡一样随着太阳的升起而醒来。在秋季,我们应该保持内心的安宁,以减轻秋季可能带来的忧郁情绪。同时,我们要收敛精神,让秋气平稳,不要让思绪过于外放,保持肺部的清新。这些做法都是顺应秋季的特点,遵循养生的原则。如果不这样做,可能会伤害到肺部,冬天可能会出现腹泻等问题。
冬季养生
冬天的三个月,是万物休眠的季节。这个时候,水结冰,地面开裂,我们应该保护身体的阳气不受干扰。尽量早点睡觉,晚点起床,等待阳光的照耀。在冬季,我们应该保持内心的平静,就好像在思考什么秘密的事情,或者好像有什么收获。避免寒冷,接近温暖的地方,不要让身体散发过多的热量。这些做法都是顺应冬季的特点,遵循养生的原则。如果不这样做,可能会伤害到肾脏,到了春天可能会出现手脚麻木等问题。
自然与健康的关系
自然界的气候应该是清澈明亮的,如果天上的清气不能下降,地上的浊气不能上升,那么就会影响日月的正常运行,导致各种疾病的发生。如果我们顺应四季的变化,就可以保持健康,如果违背了这个规律,就会生病。
四季与健康的关系
如果不顺应春季的气息,肝气就会出现问题;如果不顺应夏季的气息,心气就会受到影响;如果不顺应秋季的气息,肺气就会受损;如果不顺应冬季的气息,肾气就会受到影响。四季阴阳的变化是万物生存的根本,所以圣人在春夏两季保养阳气,在秋冬两季保养阴气,这样可以与自然界的生长规律保持一致。如果不这样做,就会损害根本,破坏身体的健康状态。因此,顺应自然界的阴阳变化和四季规律对于健康至关重要,违背这些规律就会带来疾病,而遵循这些规律就可以保持健康。
预防胜于治疗
圣人提倡预防疾病而不是治疗已经发生的疾病,提倡预防混乱而不是处理已经形成的混乱。也就是说,要在疾病和问题发生之前就采取措施。如果等到疾病或混乱已经发生了再去治疗,就像口渴了才去挖井,战斗开始了才去铸造武器,那已经太迟了。
【原文】
春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。
夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。
秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。
冬三月,此谓闭藏,水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。
天气,清净光明者也,藏德不止,故不下也。天明则日月不明,邪害空窍,阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应白露不下。交通不表,万物命故不施,不施则名木多死。恶气不发,风雨不节,白露不下,则菀稿不荣。贼风数至,暴雨数起,天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭。唯圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。
逆春气,则少阳不生,肝气内变。逆夏气,则太阳不长,心气内洞。逆秋气,则太阳不收,肺气焦满。逆冬气,则少阴不藏,肾气独沉。夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛痴不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。
是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。未病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?
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